您当前的位置: 首页 >  博客资讯

战争中阵地前的尸体去哪了?都怎么处理呢?

战争是人类文明的一大形态,是政治的最高体现。古往今来,战事不断,即诞生了胜利者,也出现了失败者。可是无论胜利的,还是失败的一方,都不免付出伤亡的代价。对于将士的死亡,对亲属的抚恤是一回事,对战场上将士们的遗体进行处理又是一回事。

对将士遗体进行安葬,是一个国家、一支军队的义务和责任。可是战场上起码是两军对垒,情况是战火纷飞,各方军队能做到及时有效地,收捡己方阵亡将士的遗体吗?事实上,在真实的战斗中,将士们的遗体会经历不同的遭遇。

一、出于人道主义,彼此各自收捡

作战各方对于战争,有着彼此不同的目的,可是在前线战死的都是自己人。对于阵亡的战友,彼此都希望能够收捡回来,然后清洗处理,通过后勤管理,将之运送回家乡,交给他们的家人。

这就是战场上的人道主义精神的一大体现,对此,世界各国、交战各方都有很好的默契。

也许有人会奇怪在你死我活的敌对关系和氛围下,这种人道主义精神真的存在于战场吗?是的,这是一种默契,在战事告一段落的间隙里,没有战火,没有冷枪,只有默默收捡战友尸体的人。只要尸体还能找得到,就不会被抛弃,可以落叶归根,马革裹尸还。

二、避免瘟疫传播,及时进行处理

常温下,尸体会迅速腐败,细菌会侵蚀已经失去活力的肉体。在炎热的天气下,尸体的腐败变得迅速,发出恶臭,还会对水、土等环境进行污染,酿造瘟疫和疾病。

各种病毒细菌会在腐败的肉体上迅速滋生,通过水源、空气进行传播,所以战场上的尸体,出于预防疾病传播等方面考虑,必须迅速、有效地处理。

所以作战各方收捡了己方阵亡将士的尸体后,会迅速带离战场,利用各种防腐技术进行保存,而后运送回乡。如果受限于炎热潮湿的气候,如多雨的春夏季节,或者受限于防腐技术和条件的,就得就地掩埋或者进行火化。

虽然这种做法无法让阵亡将士回归故土,但是他们起码不会成为无主的孤魂,他们的尸体也得到了处理,不会暴尸荒野,成为秃鹫和乌鸦的口中餐。

三、利用遗体进行威吓战术

普通人会不会畏惧尸体呢?会的,因为那是一具冷冰冰的,从此失去活力和生命的尸体。尸体,代表了人类对于死亡的恐惧。在战场上,对方将士的遗体可以成为敌方军队的恐惧源头。当年蒙古人在成吉思汗的带领下,不停地东征西讨,攻城略池。蒙古军队喜欢用一种战术,那就是尸体威吓战术。这一战术十分不人道,就是将对方阵亡将士的尸体,通过投石机等攻城器械,投放到对方的城池中。

当一具具尸体,被抛掷到自己眼前时,那种筋折骨断、血肉横飞的场面绝对会让城中的军民十分恐惧,从而对士气造成强大的打击,对心理造成强烈的冲击。这一战术当年让许多抵抗的城池打开城门投降。

虽然这种战术的成效十分显著,可是它极不人道,更是对将士遗体的极不尊重。也有一种说法,就是蒙古人将带着病菌的尸体投掷到敌军城池,让城中居民染病,从而降低战斗力,进而失去抵抗力。不过历史上也有许多军队使用过这种战术,成为世界战争史中的污点。

四、侮辱尸体、夸耀本事

交战的军队,其最高军事指挥官可以是个仁厚的人,也可以是一个残暴的人。对于一些残暴的将领,他们好大喜功,以杀戮来证明自己的本事,以鲜血来满足自己欲求。

二战时期的日本帝国军队,他们在我国及东南亚的一些国家,残害百姓,杀戮将士,犯下了禽兽般的罪行。当时日本士兵和将领,喜欢拿俘虏来练刀法,利用尸体来练习刺刀术。他们侮辱尸体的行径,为人所不齿。许多将士的尸体,成为日本兵的练刀工具,实在是让人悲痛。

我国古代,自秦国起,就以战场上缴获的敌军首级,作为军功的凭证。久而久之,敌军首级不仅是军功的证明,还成为了将士杀敌本事的夸耀。隋朝末年,李唐军队被雄踞陇西的“西秦霸王”薛举的军队击败。

阵亡的唐军尸首被薛举堆积成圆锥形的高山,名叫“京观”,以此来夸耀军功。薛举的行径十分残暴,将敌军阵亡将士的尸首作为夸耀本事的工具,显然侮辱了尸体。可是薛举打了胜仗,唐军尸体他要怎么处置,李世民也拿他没办法。

以上就是战场上阵亡将士的尸首的处理方式,显然第一种和第二种最为可取,而第三种和第四种都是在侮辱尸体。无论是将遗体作为工具,还是将尸体作为一种战术,都是十分不应该的,是不人道的。