您当前的位置: 首页 >  博客资讯

洪秀全的拜上帝教,非宗教非邪教?

鸦片战争爆发后,清王朝内部以魏源为代表的开明地主阶级知识分子,提出了克敌制胜的“师夷长技以制夷”战略思想,可由于各种原因,此战略思想最终还是被淹没在封建帝国强大的文化优越感里。

而以洪秀全为代表的太平天国,则从另一角度进行学习西方。他们借西方的“上帝”拉起队伍,建立“全新”的政权,从社会底层开启“师夷制夷”的实践。

其实,洪秀全领导的太平天国,在历史是十分有争议的农民起义,这些争议多数来自拜上帝教的教规。

洪秀全依据西方基督教,创立了“拜上帝教”,一方面宣扬崇拜上帝,一方面主张人人平等:“开辟真神惟上帝,无分贵贱拜宜虔;天父上帝人人共,天下一家自古传;盘古以下至三代,君民一体敬皇天。”

洪秀全先用这种人人平等的观念揭露抨击社会的不公平,为反对清王朝的封建统治奠定理论基础。

需要特别指出的是:“拜上帝教”是一套新理论、观念以及仪式十分符合当时封建统治比较薄弱,农民运动方兴未艾的广西地区社会阶级斗争的需要。

可见,从一开始洪秀全就希望将“拜上帝教”发展成与清王朝形成对峙的工具。

其次,洪秀全并非真正的基督教徒,“拜上帝教”核心内容掺杂了很多民间会道门的内容,如天父天兄下凡,严格来讲应该源于广西浔州地区降僮巫术。

再次,洪秀全并非真正掌握基督教义,实际上他也不用全去掌握,因为他要的仅仅是基督教这个可以用来推翻清王朝的宗教工具,而非建立一个完全符合基督教义的神权王国。

不过,尽管基督教文化非西方先进的文化,更非科学的理论,但是洪秀全却通过改造与诠释基督教义,创立的“拜上帝教”,却成为了成为中国农民革命的宗教。

可见,太平天国的政治外交、思想文化,几乎都受到“基督教”的影响。

基督教的来世“天堂”尽管很美好,但是对于加入太平天国的英雄们来说,吸引他们的却是“拜上帝教”所描绘的今世“天堂”。

正因“拜上帝教”关系着起义民众的现实利益,他们就以此为动力,斩杀“阎罗妖”,解放现世。

于是,成千上万的农民被吸引进来,梦想着建立“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的人间天堂。

集中反映太平天国的纲领性文件是《天朝田亩制度》。它一方面继承中国传统文化,如“天下为公”的大同思想;一方面又闪现西方基督教的影子,如“天父上主皇上帝”、“圣库”、“礼拜堂”、“圣经”等,这些非中国传统文化所有。

也可以这样说,“拜上帝教”是中国传统大同思想与西方基督教教义相结合算得上是“师夷”的产物,也在一定程度上折射出近代民主思想意识。