您当前的位置: 首页 >  博客资讯

西游记,小时候都读过,有人说这是一本道家修炼的书,你怎么看?

文 | 读书君

西游记》这部小说大家都熟悉不过,一般人看这部小说,看的是西游鬼怪,二般人看的是西游故事,“三般人”看的是西游背后真真假假的各种玄秘。

从表面上看,《西游记》就是一部群魔乱舞的神话小说,各种妖魔鬼怪粉墨登场,其飞天遁地、吃人喝血的场景描写,的确与大多数小说与众不同。

不过,也有人认为,《西游记》其实是一本佛道宗教的小说。

《西游记》到底是不是一本道家修炼的书?

关于这个问题,读书君特意查阅了不少资料,发现说法众说纷纭。

总结起来说,有两个比较“两极分化”的观点,值得探讨一下。

观点1:

第一种观点认为,这是一部佛道修炼的书籍。原因有几点:

首先,其实《西游记》有许多个版本,现存的最早版本是南京世德堂刊行的《新刻出像官板大字西游记》,初刊于万历二十年(1592)。

还有另一个流传过程中的重要版本之一:《西游证道书》,初刊于康熙二年(1663)。而这其中的编者汪象旭、黄太鸿可以说是“道教中人”,对道教比较倾心。为此,在这样的前提背景下,作品就免不了会被打上“道学”观念。

事实上也的确如此,以上说到的这几本书,基本上都是从得道、修炼等方面去讲解的。所以,自然就有了《西游记》是修道书的说法。

其次,光看小说的故事,也能大体看出这其中的佛道内容。其中,最明显的一个特点,小说写的是关于唐僧师徒四人西天取经的故事。“取经”、“取经”,就是求取佛经的意思。

当然,除了佛,还有道。在《西游记》小说中,还写到了各种重量级的人物,比如太上老君、玉皇大帝、如来等。这可以说是小说中的“三大集团势力”。这“三大集团势力”分别代表着不同的派别。

太上老君无疑就是道教的典型代表,玉皇大帝则是儒教的典型代表,而如来则是佛教的代表。小说故事里的这些人物,也在很大程度上说明了佛道文化。

下面,我们具体聊聊小说中的道教文化。

首先,《西游记》中构建的神仙体系,大体可以分为三层,天堂、地府、人间,而这当中的神仙大多都是道教中的人物。

比如先说说太上老君,这是道教“三清”尊神之一的道德天尊,我们经常说的老子,基本和他是自成一派,都是道家人物。

道教成立之后,神仙逐渐有了一个体系概念。南北朝时期道教宗师陶弘景,在《真灵位业图》中对神仙做出了一个排位。

在神仙体系排行中,玉帝属于最高地位,三清尊神都要听他的,即便是佛祖也要听其传唤。

比如小说的第七回,写到孙悟空被压在五行山之下,玉帝要去拜谢,是这样写的:“如来佛祖殄灭了妖猴,即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界”,佛祖闻言,回首瞻仰。

而太上老君被划分到第四等级。

再次,道教追求生命的永恒,逍遥自在是理想追求。为此,在道教的理论体系中,经常能看到“长生”、“不死”等概念。

所以,书中才有了“天上一日,人间一年”等这样的时间概念。所以,才有了吃唐僧能长生不老等说法,以至于一大批的妖魔鬼怪都想着吃唐僧肉,达到“与天共齐”长生不老的目的。

说到这里,顺带引申出另一个人物,庄子。

读过庄子作品的人都知道,庄子就是这类道文化理念的分派“正规军”,庄子塑造的神仙形象便是逍遥自在,神通广大的,可以御风而行,可以不吃五谷杂粮,丝毫不用担心生死问题,寄情于天地万物之间,逍遥自在遨游。

《庄子》成玄英疏中说:“尧封于彭城,其道可祖,故谓之彭祖。”彭祖这个人,大家都知道,这是道教神仙体系的一员,话说他活了800年。当然,到底是活了几年也无从考证,不过可以知道的是,他以长寿出名,被视为中国历史第一长寿之人,还留下了著名的养生著作《彭祖经》。

当年,孔夫子就曾推崇过他,庄子、荀子等人也曾在论述中提到过他,《史记》对他也有过记载。

虽然彭祖只活了800年,未能长生不老,但是他在长生不死的追求上,却起到了“范例”作用。以至于到了战国之后,涌现出了一大批信仰或追求长生不老的方仙道人,比如最出名和典型的例子就是秦始皇。

《西游记》小说中,也正是受这种长生不老的道教观念的影响,使得唐僧取经的路上,变得更加艰难险阻,各路妖怪都想着路上“截胡”唐僧。

除了妖怪们想着长生不死,连小说的主角人物之孙悟空,似乎也同样受此观念影响。

比如孙悟空在出世后不久,到菩提祖师跟前拜师求艺,两人的对话同样让人印象深刻:

悟空道:“似这般可得长生么?”

祖师道:“不青色!不自色!”

悟空道:“据此说.也不长久。不学!不学!”

可见,这小说中的人物受道教思想的影响有多重。而这些也反过来说明了一个问题,那就是小说的作者在写这部小说的时候,其实也是受到道教思想影响的,所以说它是一部道家修炼的书,也不为过。

不过,对于这个观点也有人持反对意见。

观点2:

有人认为,这是瞎扯,吴承恩写《西游记》,讲得单纯的就是一些天马行空的想象故事,完全谈不上道教修炼。

比如小说中对太上老君和如来的描写,基本上就是出于情节的需要,而描写的,和所谓的佛道修炼等完全没有关系。

在《西游记》小说中,太上老君和如来两人,直接正面出现的描写并不多。不过,也有少数的几次。比如一次是在孙悟空大闹蟠桃会,引来众仙“追捕”的场景下。

孙悟空逃回花果山,玉帝派二郎神杨戬前去捉拿,合以其他的神仙一块“围捕”。纵然如此,也终究没有把孙悟空拿下。最后,太上老君“出马”帮助二郎神,才抓住了孙悟空。

然后,孙悟空就被投进了炼丹炉里焚烧,众仙希望能够将这个“祸害精”彻底烧毁消灭。

然而,令众仙没有想到的是,孙悟空不但没有被烧死,反而因为吞服了仙丹而练就了一双火眼金睛。

更让太上老君感到难堪要找“地缝”的是,孙悟空从炼丹炉里跳出来时,还把炼丹炉给蹬翻了,还将老头儿推翻在地。吓得玉帝急召如来佛祖救驾。

之后,如来和太上老君在庆贺大会上同时出现,不过当时的太上老君,基本上就是相当于一个“路人”角色,存在感不强。所以,这基本就没有所谓的道教修炼,完全可以说不过是为了情节需要而设计出现的。

另外,鲁迅在评价《红楼梦》时,有一句经典的名言说得比较好:

“经学家看见易,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见官闱秘事……”

对于《西游记》其实也不过如此,你想的是什么,你认为的就是什么。有人认为这是一本佛道书,也有人认为这是一部纯粹的小说。到底是什么,很大程度上取决于你的认知和看法。

就像我们开头提到的《西游证道书》、《西游真诠》等那几位作者,其思想因为深受道文化影响,所以在对《西游记》小说进行“解读”时,基本上都是从得道等来解释。

当然,有这样的想法,还受到当时的社会环境影响,而这些编者,处在中国的古代旧社会时期,当时社会的佛道等思想文化氛围比较浓厚。

而随着五四运动之后,反封建等民主思潮的兴起,这种旧观念也渐渐被新时代的自由、民主思想所取代。为此,曾经的那些大家,如鲁迅、胡适等人皆将《西游记》当成是娱乐的故事类的小说类型,而非是修道小说。

03 读书君说

从个人的角度上看,读书君更认同后者的观点。个人觉得,这其实就是一本纯粹的故事小说,跟所谓的修道真没有一点儿关系。作者在小说中糅合了诸多的佛道等内容,其实无非就是天马行空的脚本背景需要,这种创作手法其实不仅在《西游记》中有所体现,在古代的诸多神话小说中均能找到这样的身影。

参考资料:

张晓茹,《西游记》与传统道教中神仙形象的异同研究

孟潇,黄梦娜,略论《西游记》中的道教神仙思想

图片源自网络,若侵权请联系删除。

喜欢就点个赞、转发分享吧~更多优质内容,请持续关注@读书文史。