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皇太极有开国之功,庙号只是太宗,为何康熙帝庙号却能称圣祖?

最初,并非所有帝王都有庙号,但从唐朝开始,基本上每个帝王死后都有庙号。一般来说,庙号中带祖的大多是开创者,庙号带宗的,基本上都是承袭者。

皇太极改国号为清,严格说来清朝的第一位皇帝应该是皇太极,而非努尔哈赤。但一般来说,中国历代王朝都提倡孝道,自己做了皇帝,也会给前面的祖先们上庙号。更何况,努尔哈赤可不是一个虚无缥缈的祖宗,而是为清朝的奠基做出巨大贡献的人,所以追尊努尔哈赤为太祖没什么问题。

皇太极为太宗,也不算屈尊,因为凡是带“太”字的,都是祖宗里的老大。太祖是开国君主,或是王朝的奠基者,那没得说,太宗则是后继承袭者中的第一顺位,一般都是第二任君主,后面的各种“宗”都比不上太宗。

而且庙号的选取也是有讲究的,一般来说涉及到对该帝王一生行为表现的概括,类似于谥号。尤其在美谥泛滥以后,庙号反倒更加凸显了这一功能。

比较不错的庙号,如太祖自然是开国立业之主,太宗为发扬光大之君,世宗、高宗多为守成之君,仁宗、孝宗、睿宗多为贤君,中宗是中兴之主。

不太好的庙号,如玄宗、真宗、理宗、道宗好玄虚,宪宗、宣宗、景宗有功有过,穆宗、光宗平庸短命,文宗文弱无能,武宗偏好武力,宁宗懦弱,德宗遭逢动荡,僖宗昏庸无能,哀宗、思宗为亡国之君。

皇太极在位期间把后金汗国发扬光大,建立了清帝国,自己也坐了帝位,而且他本身就是第二位统治者。就此来看,给他太宗,应该是合情合理,有理有据的。中国历史上,得太宗庙号的,一般也都是不错的皇帝。

至于康熙帝庙号称祖,这就涉及另外一个问题了:除了开国之君之外,还有哪类皇帝的庙号是有资格带祖的呢?

很简单,就是那些虽曰守成,实同开创之君。

之所以说他守成,是因为他不是开国君主,也不是王朝奠基者,之所以又说他开创,则是因为他具备开创之功。比如清世祖顺治帝定鼎中原,元世祖忽必烈完成统一,汉世祖刘秀重建汉廷,等等。

康熙帝庙号为圣祖,也是为了表彰他虽曰守成,实同开创之功。

事实上,这八个字就是史书上用来形容康熙帝的。

《清史稿》评价康熙帝:早承大业,勤政爱民。经文纬武,寰宇一统,虽曰守成,实同开创焉。

康熙帝在位期间,平三藩,收台湾;驱逐沙俄,一举控制黑龙江流域;用兵西北,灭噶尔丹,一统内外蒙古。可以说,康熙帝基本奠定了清朝作为统一多民族国家的大部分疆域。而且,康熙帝在位六十一年,天下承平,国力蒸蒸日上,至少在当时,历史上还没有其他皇帝超过他的在位时间。

所以,雍正帝在康熙帝去世后曾表示:论继统,皇考应称宗,但若论勋业,实为开创,庙号带祖,毫无问题。但顺治帝已经占了世祖,康熙帝的功勋又足以带祖,于是便给了圣祖。

来源:搜狐网