萨都剌为什么被世人称为雁门才子?

萨都剌(约1272年―1355年)享年83岁,字天锡,号直斋,回族,先世为西域人,西域落败后,萨都刺的父母迁至山西代县定居生活。出生于雁门(今山西代县)。元代诗人、画家、书法家。

萨都剌是色目人,三岁的时候开始学诗词歌赋,他的的乳父是汉人,三岁的时候给他背了一首孟浩然的诗,萨都剌只念了一遍就记住了,乳父一次教了他十几首,这个孩子竟然全部都记住了,家里人见到这样都非常的高兴,因为家中出了一个非常聪明的儿童。萨都剌的父亲和祖父非常的高兴,因为他们一生都是武官,已经厌倦了打仗的生活,希望下一代能够当文官,把家族改造成为书香家族。他们正式聘请他的乳父教导萨都剌。

萨都剌早年家境贫困,但是萨都剌聪慧灵敏,文学资质异于常人。公元1327年,萨都剌考取了进士,次年七月,担任镇江路录事司达鲁花赤一职。公元1331年,萨都剌被调往江南一带,担任江南行御史台掾史一职。任职期间,萨都剌前往过吴楚、荆楚、幽燕、上都等地,并且结交了张雨、马九皋等知名学者。纵观萨都剌仕途生涯,他曾先后担任过江南行台侍御史、淮西北道等多职。晚年间,萨都剌在杭州一带居住。

萨都剌精通书法,擅长绘画,因才气很高,所以世人称他为雁门才子。萨都剌的文学创作,主要以诗歌为主,诗歌的内容大多以归隐生活、游山玩水、酬谢答礼为主。虽然萨都剌诗歌作品的思想价值不是很高,但是他的诗歌作品颇有意境之美。这也是元人喜爱朗读萨都剌作品的一大原因。值得一提的是,萨都剌有非常高的绘画天分,《严陵钓台图》和《梅雀》等画作是萨都剌的代表作品,如今这两幅作品被北京故宫博物院所珍藏。

萨都剌民族

关于萨都剌民族问题一直以来颇有争议。一说,萨都剌民族是蒙古族,一说萨都剌是回族人。记载萨都剌生平经历的史料中,并没有明确指出萨都剌是哪个少数民族的。只知道,萨都剌的祖先是西域人,祖先思兰不花和祖父阿鲁赤世以膂力起家,累有功勋。世祖和英祖让萨都剌祖父担任仗节钺一职,并让他们镇守在镇云。

后来,萨都剌的父母就来到山西代县定居,由此萨都剌就是山西代县人。有人说,萨都剌不是回族人,而是蒙古族人。萨都剌的诗歌作品大多描写了大漠一望无际的美丽风光,正是因为萨都剌对边塞有着不一样的情感,所以萨都剌才能写出壮美无比的大漠景观。众所周知,大漠和草原是蒙古族生活休憩的场所。那么,从萨都剌诗歌中描绘的风光特色,便能猜出萨都剌是蒙古族人。事实上,这一说法并没有得到证实。

研究萨都剌诗歌作品和诗歌艺术特色的学者不在少数,但研究萨都剌民族问题的学者却鲜有提及。记载萨都剌简介以及生平经历的书籍资料中,都没有提及萨都剌哪个民族的,所以关于萨都剌民族问题,我们也无从得知。无论是萨都剌的边塞诗,还是萨都剌的山水诗歌作品,大多以细腻的语言描绘了大江南北的不同景观。从萨都剌诗歌作品中,我们可以看出萨都剌对生活的热爱之情以及对自由的向往之情。

萨都剌诗词作品

萨都剌诗歌作品具有非常高的文学价值和美学价值。萨都剌一生给后人留下了将近八百多首的诗词作品。有的是描写山水风光的,有的是刻画宫人们宫廷生活的,除此之外,还有一定数量的怀古伤今诗。无论从哪个方面来说,萨都剌诗歌作品都丰富了元代乃至整个中国的文学史。所以,萨都剌在中国文学史上占有一席重要之地。

《送管元帅南征》、《送刘照磨之桂林》、《大同驿》、《黄河月夜》、《鬻女谣》等都是萨都剌诗歌代表作品。萨都剌诗歌作品不但揭露了元代社会的腐朽黑暗面,而且还揭示了元代社会的阶级矛盾。在《黄河月夜》、《织女图》等诗歌中,萨都剌反映了下层劳动人民生活的艰辛,通过强烈的对比,萨都剌用辛辣的语言直指最高统治者的腐败与无能。在诗歌技巧上,萨都剌不仅继承了唐朝、宋代的诗歌艺术手法,而且也提出了新的艺术手法。

萨都剌诗词作品通常以稀疏平常的生活片段为切入点,通过客观的情景再现,进而构建韵味悠远的诗歌意境。比如《秋词》、《京城立春》等诗歌作品,都是萨都剌“诗画合一”的体现。除此之外,萨都剌善用言简意赅的语言,深入道出诗歌作品所蕴含的思想哲理。比如,“千古风光鬓边白,六朝山色马头青”就体现了萨都剌凝练简洁、言简意赅的语言特点。

来源:网络整理

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